千載英魂——《三國啟示錄》讀後感
前幾天在網上買了本書，講的是我最愛的三國的故事，花了三天閒暇時間看完。
書中有三位主角，和三位主角。前者是史家陳壽、魘師趙直，和跟他們一起見證三國時代閃耀群星的讀者；後者是三個國家中閃耀著不同色彩的紫薇、北辰、長庚——曹子桓、諸葛孔明、陸伯言。在文中，一些評論感想，與其說是陳壽趙直的感想，不如說是作者自己。是作者，在通過對枯燥史實的另一番表現，使讀者（更使我）更為深入的瞭解歷史長河中的他們，就像親身見證一般。
一、哀涼的忠順
陸伯言是個悲劇人物，他的結局來源於政治上的不成熟，對於政場上的陰謀陷阱，他能做到預見卻不會因勢導利扭轉大局。他——他本該是戰場上的一隻雄鷹，傾東吳之兵予敵人狠狠一擊，帶領著將士們奪取勝利。戰馬上那昂揚挺立著的是他的身影，臉龐上那溫文自信著的是他的笑容，戰無不勝——這四個字便是他的代表。
可惜，那強健的羽翼最終被荒悖無常的國君親手折斷，面對當時奸佞當道的朝局，有心整改，但年老的孫權也不是年輕時察納雅言的孫權了，孫吳不是蜀漢，功高震主最終引起君王的猜忌，自陷於長幼奪嫡的陸伯言最終因孫權的無情責備憂憤而亡。
就像書內所說，若孫權自始至終是個昏君，若孫權從未對伯言有過恩遇，這結局倒不會那麼悲傷；偏偏曾經的孫權對他是多么的推心置腹、恩寵有加。
看完書後，我不止一次在想，若伯言身在季漢那是多么的好，他與孔明的才華正是互補，一主征戰，一主內政，又何愁天下不平靖？只嘆……
二、朱紫的人生
其實我對曹子桓很多怨念，這不僅僅來源小時候看的洛神（喂！）。是的，他是個全才皇帝，他寫出了第一首七言詩，開啟了文學批評的先河，他——像書中所說，活出了自我，恣意隨性、蕩滌率性；可是，在同時，他又刻薄矯飾，對於他所處的位置，帝王，毫無一絲責任感，縱然他確實不想做皇帝，但既然做在這個位置上，就應該對天下人負責，對群臣負責。書中的另外兩位主角，諸葛孔明、陸伯言，無一不是把國家、把天下擔於肩上，雖然步履艱難，但他們還是盡到了自己最大的力量。他們可是為名利？他們可是為權位？不是。是國與家，大國與小百姓之家。
所以，可以說曹子桓活出了個體最大的價值，但那也只是個體。
三、巍峨的高山
對於本命，我從來是寫得很少的，因為想說的太多，每次落筆時都不能很好的組織起來，是以經常在最後就直接不寫了——只在心裡默默的感受。
孔明不是神，他也是有著一屆肉身的平凡人。但他是不平凡的。就像在書中所說：“若不承認他的平凡，就無法接觸其非凡。”他不是一出生就是丞相，他有著現代人大多沒經歷過的童年：幼失母，後曹操屠戮徐州，父喪，隨叔父玄避亂襄陽，不多久叔父亡，便擔起一家之主帶著弟弟均與兩位姐姐在荊州躬耕農事。
他有著“建安中人”的典型特徵：對亂世中易逝的生命感到悲傷歎息，卻也因此更加努力實現對自我價值的追求。書中一句話令人不免潸然淚下：“他把最深的哀涼絕望留給自己，把‘死’化成支撐‘生’的力量，把安定的微笑給予天下。”
對於“全才”——“諸葛孔明，絕非世人以為的全知全能，他只是迫不得已在各個需要的領域裏燃燒生命、換取力量。”
對於“用人”——“當你站在萬仞峰巒之上，俯瞰群山巍巍時，你能一五一十指出哪片丘陵高聳些，哪一片則低矮些嗎？”
對於“死亡”——“生命貴在傳承而非獨佔。領受先輩的財富，發揚光大，再小心翼翼將之傳予後人，這便是值得的、充盈的一生。”
他並不是完美的，但就是不完美的他，反而令我更喜歡。他缺乏軍事才華，他在四十歲才真正領兵打戰，但這不妨礙他訓練了一隻“進退如風，止如山”的嚴格紀律的部隊。在用人上面，相對於“不會用人”，更貼近的說法應該是：他對人心、人性的估計不夠準確。對於有才華之人，他更偏向理想的相信著他人與他有共同的追求，那追求不會使他人因私利而罔顧大公，就如他自己所說“自谓能以敦厉薄俗，帅之以义”，只是無奈“人心苦不能盡”，當複雜、隱晦的人心出現在認可之人身上，最終惡劣結局的到來讓他只能嗟然長嘆。
對於孔明，明知道他不是完美的，但總想將那一系列美好的詞加諸於他身上，因為對於季漢，他真是那美好的存在。他使夷陵之戰後滿目瘡痍的國家重現光明，他便如北辰一般照耀著季漢，在他的帶領下人們懷抱著對國家的責任感與榮譽感，懷抱著對季漢熱烈的真誠的愛與尊重，並隨之不停前進。在孔明亡後，蔣琬、費禕等僅蕭規曹隨延續孔明的政策，都使季漢延續了近三十年，可見孔明對季漢影響之甚。
拿李興某句話稍微改編了做個結尾：英哉吾子，允明弼胄；乂民安邦，興吾季漢。巍乎高山，燦若北辰；悠悠英魂，和光同長。